文化观察:“哲学王子”王德峰眼中,阳明文化有何当代价值?
“阳明心学不是束之高阁的典籍智慧,而是能为当代人提供方向的‘精神指南’之一——无论是企业家的商业抉择、年轻人的成长发展,还是企业管理的优化升级,都能从中汲取力量。”10月30日,因为擅长将哲学理论与现实生活相结合,被称为“哲学王子”的复旦大学哲学学院教授王德峰
“阳明心学不是束之高阁的典籍智慧,而是能为当代人提供方向的‘精神指南’之一——无论是企业家的商业抉择、年轻人的成长发展,还是企业管理的优化升级,都能从中汲取力量。”10月30日,因为擅长将哲学理论与现实生活相结合,被称为“哲学王子”的复旦大学哲学学院教授王德峰
外卖平台上爆炒鱿鱼的爆火,像一面镜子,照出了当代年轻人饮食需求的底层逻辑——在快节奏的生活里,人们不再追求“精致”,而是用“效率+刺激”的组合,填补疲惫日常的空缺。这道菜从东北到华北月销八百万份,挤进家常菜销量前三,不是因为食材高级或烹饪考究,而是因为它精准踩
当年《香蜜沉沉烬如霜》开播时,杨紫拉着半个娱乐圈的好友为新剧造势,却被部分人嘲讽"人脉绑架""过度营销";如今她新作上线鲜少主动麻烦朋友,反而频繁为宋茜、黄晓明、罗云熙等好友的作品站台,这份转变里,藏着她在娱乐圈摸爬滚打后的通透与清醒。
那是一座藏在波尔多边缘的庄园,名叫“雷盛”。 它的外墙被岁月染成了浅金色,窗台上覆着爬山虎的藤蔓,风经过时,叶子会轻轻摇晃,像是在呼吸。
许绍雄是2025年10月28日凌晨两点半走的,那天之前他还在YouTube上更新视频,跟女儿一起做菠萝包,一边说游戏输得真惨,很多人看到消息第一反应是不信,因为几天前他还发了新动态,看着跟平常一样,结果不到一天,家属就通过黎芷珊说他安详离世了,没人知道他病了多
自1917年由Cristóbal Balenciaga先生在西班牙创立,并于1937年在巴黎正式启幕以来,巴黎世家(Balenciaga)时装屋便以其突破性的时装廓形与先锋剪裁工艺,奠定了现代高级时装的典范准则。近一个世纪以来,品牌始终秉承着这份革新精神,不断
手袋 高定 balenciaga 哲学 机车包 2025-10-31 11:09 3
像李文琪这样的年轻人,正成为养生消费的新主力。他们不再盲从“贵就是好”的传统观念,而是秉持“只选对的,不选贵的”理性态度,在众多养生产品中做出明智选择。
亿元制造企业(产值1-10亿元的工业制造企业)的出路何在?自觉力模型提供了清晰的策略框架:策略方向是聚焦,文化自觉倡导“三拒绝”理念——拒绝盲目多元化、拒绝低毛利竞争、拒绝短期机会主义,战略自觉以锥子战略牵引“砍业务、定赛道”。但在与企业交流中,我听到了新的困
这种“用”是指在我们的生活中,它能解决哪些问题,比如功能上的、物质上的,或者其他方面,大多数都带有一些物理属性或功能属性,而且要明确,它可以解决我什么问题。
这些藏在日常里的 “精神谜题”,其实早被千百年前的哲思照亮过。它们或许不直接给答案,却能帮我们拨开混沌:从拆解内心的意识迷宫,到追问生命的本质意义;从学习如何审视自我,到掌握理性认知的规则。本期为大家推荐六本哲学著作,从内心深渊到思想巅峰,从启蒙入门到理性深耕
“当语言被扭曲,意义被篡改,虽然它仍然在运作,但却不再通向真相。”路德维希·维特根斯坦这句洞见,如同其提出的“时钟理论”一般,为我们撬开了理解语言、思想与真相关系的哲学之门。作为20世纪最具影响力的哲学家之一、分析哲学的创始人,维特根斯坦从早期《逻辑哲学论》对
Ikigai 是日语单词“生き甲斐”(发音 ee-kee-gah-ee)的英文音译,从字义上来讲,“gai”是意义、价值(meaning、value),“iki”是生活(life),直译是“生活的意义”。
但在现实中,我们常常发现,自己对这位“理想伴侣”的想象,是模糊的、碎片化的、甚至是自相矛盾的。我们可能被社会流行的标准所裹挟,被影视剧的浪漫幻想所误导,或者仅仅是被自己潜意识深处、那些从未被审视过的“匮乏感”所驱动。
在信息爆炸的今天,我们每天都会被无数观点冲击:有人为"躺平"哲学叫好,有人为"内卷"现实焦虑;有人坚信"金钱至上",有人执着"诗与远方"。这些看似分散的选择背后,实则是世界观、人生观、价值观的激烈碰撞。当"三观不合"成为当代人最常用的分手理由,当"毁三观"成为
本卷旨在系统构建中国心理学自主知识体系的理论基础,深入阐释其哲学渊源、元理论基石与指导原则。任何成熟的学科体系都必须建立在明晰且自洽的元理论基础之上。本卷致力于为中国心理学自主知识体系奠定坚实的学理根基。
500多年前,王阳明在贵州龙场悟出“心即理”这一核心哲学理论,并以此为逻辑起点,提出“知行合一”“致良知”等观念,所形成的“阳明心学”不仅成为中国哲学史上的一大高峰,也对日本、韩国等国家产生深远影响。
“四大美女、四大发明、四大名著… 咋咱老祖宗总结事儿,总爱凑‘四’?” 抖音博主穆糖纯的疑问,戳中了很多人的共鸣 —— 提到传统文化,好像总能跳出一串 “四大”:西施、王昭君等 “四大美女”,造纸术、指南针等 “四大发明”,甚至连圣兽、凶兽、才子、名医,都要归
“借古开今” 从来不是 “复古” 与 “创新” 的简单叠加,而是书法艺术在历史长河中 “以传统为根、以当代为壤” 的生长逻辑 —— 它既需深掘古人技法、审美、文化、哲学的精髓,又需将其转化为贴合当代语境的表达,最终实现 “古意不陈旧,今风有根基” 的境界。
江竟瑞,字皆吉,1961年生于武汉。中国人生科学学会员,中国诗歌学会会员,中国书法院篆刻艺委会主任,非遗篆刻艺术传承师,中国环境学院客座教授。爱读巨人书,关注前沿说,喜禅悟哲思,能诗文达意,擅书画篆刻。其研创的“史册格篆刻”,亦名”丹册篆刻“,注重“载道”与”
你有没有过这样的瞬间?车子缓缓停在地下车库,钥匙已经拔下,却迟迟不愿推开车门,只想在黑暗里安静地听完一首老歌;周末的日程排得满满当当,聚会、应酬、亲子活动一个接一个,可心里却像被风吹过的空屋,什么也没留下;夜深人静时翻出泛黄的照片,看着年轻时那个眼神明亮的自己